人间何事不鹅笼

就在6月2日晚，吴冠中名画《狮子林》在嘉德春拍中，以1.44亿元人民币成交。去年我一位好朋友也是在春拍中，拍得吴冠中一幅油画，画的是宜兴农家常见景象：屋后空场上，围起几道栅栏，养了一大群鹅，千姿百态煞是喜人。吴冠中和我这位老大哥都是宜兴人，他们对这场景都太有感情了。

前几天，资深戏剧人杭程兄排了一出新戏《鹅笼书生》，在鼓楼西剧场演出，赢得一片喝彩。戏是新戏，剧本却是改编自一个古老的故事。这故事与鹅有关，也发生在宜兴。

“风烟俱净，天山共色，从流飘荡，任意东西。”很多人能背诵绝妙美文《与朱元思书》，作者是南北朝的吴均，他还写过一本志怪小说，叫《续齐谐记》，鹅笼书生的故事，就源自此书：

古时阳羡（即今日宜兴）有一位叫许彦的老兄，某日担着鹅笼赶路。遇一书生说脚痛，求寄笼中。以为是戏言，结果人进笼中，笼子没变大，书生也没变小，和两只鹅并排安坐，鹅亦不惊。许彦再挑鹅笼，也并没觉得重量增加。行至一棵树下，书生从口中吐出器具肴馔，与许彦共饮。再后来，书生从口中又吐出一位妙龄少女共酌。书生喝醉了，妙龄少女又自口中吐出一男子共饮，少女又喝醉，新来的男子又另吐出一女子。如此几番，最终各自将吐出的男女，又逐一吞回，那位书生送了许彦一个铜盘子，飘然而去。

据说，这故事也并非吴均原创，而是从《旧杂譬喻经》里的段落改编来的。《旧杂譬喻经》我没读过，大致知道是以“譬喻”为手段微言大义的故事集。佛经里面，确实经常用到譬喻手法。很多流传很广的古代佛教故事，也大量使用譬喻。

比如有个著名的故事说：11世纪的佛教大德密勒日巴，他有个弟子叫惹琼巴，两人一天在路上行走，突然天降冰雹，密勒日巴看到路边有个牦牛角，就进入牛角里，但牛角没有变大，密勒日巴也没有变小。密勒日巴在牛角里还对着惹琼巴唱了一首歌，说牛角里的空间，对任何了解无二的人还大得很。

有没有发现，密勒日巴和鹅笼书生的故事有些许相似？这类故事其实从不在少数，由古至今，为众多文化大家津津乐道。比如鹅笼书生的故事，蒲松龄就曾引用在他的诗句里：“世态渔洋已道尽，人间何事不鹅笼。”纪晓岚在《阅微草堂笔记》里也说过：“然阳羡鹅笼，幻中出幻，乃辗转相生。”近年宗萨蒋扬钦哲的《正见》等几本书畅销，其中一本里边，就引用了上述密勒日巴的故事。

宗萨不光写书，还拍电影，最近很多人都在看他拍的《嘿玛嘿玛》。十几年前他还拍过一个电影叫《旅行者与魔法师》，讲的是在不丹，有个村官敦杜厌倦乡村，向往城市，于是踏上奔向超级城市的旅程。路上邂逅一位僧人，二人一路同行。僧人给敦杜讲了一个故事：青年塔西不好好学习，整天心里都在惦记女人，被一位年轻美貌的女人吸引……与此同时，敦杜和僧人的旅程中，也加入了一位少女。

鹅笼书生、敦杜、老僧、塔西、美女……就像修辞手法里的“顶针”，一环引出一环，环环相扣，又相隔了十万八千里，如同风马牛不相及。

这样的故事，很多人听起来都觉得是志怪小说罢了，但如果对佛教稍有了解，可能会感到，其实是在讲超越大小、里外、上下等二元对立的意思。所谓芥子须弥，小到极致的芥子，也与无边无际的须弥山不二。

不过呢，所谓事物间的这些联系，恐怕也是此时此地，在时间与空间这一交汇点上的一种错觉而已。
                        （编辑：红研）

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