游本昌：抱无常心，行无我道

在电影《刀见笑》的看片会上，有人问导演乌尔善，

“你们不是请了游本昌老师吗？怎么没看到？”

游老在厨神八大铲的记忆里。

他饰演的天下第一刀匠唐胖子，已经变成了一个形容枯槁的老头。

有点看破红尘的苟且，苟且中有江湖血雨腥风造作的狡诈，

狡诈中却深藏着侠肝义胆的柔肠。

观众看不清他，因为他在别人的记忆里，清晰着模糊。

观众看不到他，因为他说过，

“表演若从角色的觉性出发，即便是演一只狗，也会化在戏里。”

人们认识游本昌，从他饰演的济公开始。

济公是南宋时期，杭州灵隐寺禅宗高僧，法号道济。

老百姓称他“济颠”，“济”是扶危济困，除暴安良；“颠”是形骸放浪，疯癫不拘。

乾隆皇帝曾钦定他为“十八罗汉”之第十七——降龙罗汉。

“但济公到底应该是什么样的？”

当年开拍前，导演张戈仍把握不住这个人物，便问身边的游本昌。

游老师挑起右眉，眯起左眼，一变阴阳脸，冲着张戈就演，

“你觉得~~~济公应该是什么样的？~~~啊？哈哈哈哈......”

张戈眼见那恣意抖动双肩的嘻哈态，突然恍然大悟，

“对！对！就是这样！”

虽已神似，但游老师对自己的表演仍不满意，特别是济公的步态，他始终想不出要怎么走。

有一天早晨，在西湖的三潭印月边拍完戏，他躺在湖边休息，突然远远听到导演召唤，

便急忙起身，鞋都没穿好就往过跑，由于鞋不跟脚，跑起来一颠一颠的。

到得九曲桥，他猛然怔住，一拍脑袋，“这不正是济公的步态吗？”

于是1985年，当电视剧《济公》横空出世，便立时火遍大江南北。

游老师也凭借其形神兼备的演绎，一举奠定了济公在中国人心目中永恒的形象。

“这是大功德，”台湾的无上法师不无感叹地说：

“我们天天教人念阿弥陀佛，别人都不一定听得进去。但是游老师的济公，却能让全中国的人跟着一起唱。”

“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破；

你笑我，他笑我，一把扇儿破。

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛......”

“一颠”是心心念念而顿悟的点睛之笔，换作旁人却演不出那个节奏。

《西游记》中扮演沙僧的刘大刚评价：

“别看济公疯疯癫癫的走路样，其实里面都是戏曲的招数。没有常年的训练，是很难驾轻就熟的。”

此话不假，游老师演济公时已经五十多岁了，那是他的第80个角色，之前79个几乎都是龙套，“龙套到知天命”。

1956年，从上海戏剧学院毕业后，游老师进入中央实验话剧院（现中国国家话剧院）工作。

那个年代，演员讲究高大全，游老师身材矮小，又很瘦弱。

用京剧行里的话说，就是“里子演员”，“面儿上没戏”。

既然自己有先天的“缺陷”，不是那个“大鱼大肉”，他就给自己定位成“佐料”，调那个菜。

他在《大雷雨》中演农奴，“想想社会的现实，留下了无可奈何的眼泪”。

《人民日报》评价他，“这是个经典的龙套！”

可谁又知道呢，他为了演好那个仅一分钟的角色，竟研究了十九本背景书籍。

相比之下，今天那些不背台词，嘴上挂着“12345”折磨配音，

捂着脸，龇牙咧嘴装哭糊弄观众的所谓明星大腕，就越发具有无知而堕落的浅薄感了。

海明威曾把他的艺术追求归纳为一句话，说他一生都在“寻找属于自己的句子”。

游老师一生也在寻找属于自己的“剧”子，直到1983年，他遇到“哑剧”。

游本昌哑剧剧照

哑剧是“穷人剧”，一把椅子，你可以把它当成床；一支圆珠笔，握在手中，“咔嗒”一声就是打开了的手电筒。

甚至，一切皆空，你眼前却能看到花团锦簇，人头攒动。

所以，哑剧也是“大师剧”，凭得就是表演者的硬功，可惜中国人大多难耐寂寥，少人问津。

而游本昌却是中国第一台哑剧的缔造者。

虽然观众零落，但他每次都认认真真演出。

有一次，演到半场，台下突然发出了一种特别的笑声，原来那是一群聋哑人被他逗得前仰后合。

游老师说：“我当时就觉得，看到他们那么开心，我这一辈子就死而无憾了。”

当年《济公》一炮打响，惊起名利一片，可游本昌仰天而问，何为“济公”？

那是“济世为公”，济公是降龙罗汉，已入罗汉大定，解脱生死，但他却常驻人间。

你穷，他比你还穷；你脏，他比你更脏。

你不用焚香顶礼求他赐福，他陪你苦乐，誓不成佛。

这是真正的大慈悲，“与乐”的慈，“拔苦”的悲。

能演济公，是一种因缘，更是一种托付。

成名后，游本昌没有被名缰利锁束缚，作为一个演员，他也要“济世为公”。

2009年，已76岁的游老决定做一台话剧——《弘一法师——最后之胜利》。

“长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山......”

一曲《送别》，一段愁肠，道尽无边别离苦，这首歌的词作者就是弘一法师李叔同。

他“二十文章惊海内”，最早将话剧引进中国，是人体写生课的中国首创者，五线谱作曲的中国第一人。

然而，在乱世不安的动荡年代，他却寂静转身，皈依佛门，成为了汉传佛教律宗第十一代祖师。

游老说：“他的人生道路，让我震撼，所以我决定做这个剧。”

但是做话剧要很大的投入，游老四处拉投资，但所有的影视公司都一边赞许，又一边捂住了钱包。

谁都知道，这种剧，赚不了钱的。

怎么办？游老和家人一商量，居然卖了自己的房子。

游本昌弘一法师剧照

这部剧2010年首演，至今九年，演了一百多场，改了七版，游老说：

“每改一版，我们就更接近弘一法师一步。”

尽管已是耄耋老人，可每次排练，游老都必亲临现场。

他是那种眼里容不得沙子的人，对表演精益求精到虔诚。

有一次，演员排练一段“赔罪”的戏，反复了十几遍，可游老就是不让过。

他最后实在按耐不住，猛地起身要给做示范，可没想到脚下一滑，摔倒在地。

那一天，83岁的游老摔断了左手。

为了不影响演出，游老放弃了保守治疗，而是选择了手术。

学生们问他疼不疼？

游老躺在病床上，笑着说：

“这就是无常啊。生命在一呼一吸间转瞬即逝，这点疼痛算什么。”

元杂曲《月明和尚度柳翠》中有段唱词：

“撇下这人相我相众生相，出离了生况死况别离况。

驾一片祥云，放五色毫光，唱道是佛在西天，

月临上方，才得你一缕阴凉，和桂影长相向......”

我想，这段话送给游老最合适。

因为那是一种人生的风景，也是一种自性空。

什么是自性空？

苏东坡有首以《琴》为题的诗：

“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，何不于君指上听？”

意思是说，原本无琴声，它是由古琴、指头、弹琴人等因（内因）缘（外因）和合而生的，也会由因缘离散而灭。

世间万事万物都是如此，你若把它拆散了，那个“事物”，那个以某个名词为标签的“事物”就不存在了。

从这个角度看，所谓的“事物”，是因缘条件聚合的结果，本身具有抽象的空性。

而当这种空性体会到人身上，也就成了“无我”。

父精母卵的交合，世态人情的耳濡目染，造就了“我”今天的爱恋和憎恶。

而因缘条件的纷繁，又导致了“我”缺乏稳定的依托，

过去不断变化，未来依然如此，这就是“无常”。

人身难得，但真正能“抱无常心，行无我道”的人却少之又少，游本昌老人正是其中的一位。

                           （编辑：红研）

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